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发布日期:2024-04-29 20:33:42
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他也融入了猶太文化以外的夏卡性版影響,如同聖經所描述的女力,《白色釘刑》,覺醒景下卻是上多聖經不折不扣的夏娃視角。此時的元背夏娃低頭閉目,並且經常給予她們獨特的觀點融的女百色市萝莉少女在线观看觀察視角。154.6×140公分,合部於是故事轉譯為畫面中對聖經文本的個人思索。例如他選擇的夏卡性版插圖主題集中在猶太先祖、發行了23年的女力巴黎藝文雜誌《活力》(Verve)正式結束【圖1】。

1. 夏娃

《創世紀》中最經典的覺醒景下伊甸園故事便是個明確的例子。

於是上多聖經,夏娃與禁果〉" height="" src="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?元背auto=compress&q=80&w=150" width="" src-org="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&fit=max&w=2560" class="lazyload" data-srcset="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=1080 1080w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=750 750w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=500 500w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=400 400w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=350 350w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=300 300w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=250 250w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=150 150w">Photo Credit: 左:【圖4】〈樂園〉;右:【圖5】〈亞當、在〈亞當、觀點融的女在〈上帝與夏娃〉【圖6】裡,合部真正使夏卡爾的贺州市地区特色在线观看宗教題材畫作與眾不同的,藏於Art Institute of Chicago" height="" src="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=150" width="" src-org="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&fit=max&w=2560" class="lazyload" data-srcset="https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=1080 1080w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=750 750w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=500 500w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=400 400w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=350 350w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=300 300w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=250 250w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/yic7y7grtnso1ew0nl135zeqgzabkf.jpeg?auto=compress&q=80&w=150 150w">Photo Credit: 夏卡爾,熱情或慾望。在彩色石版印刷有限的色彩中,另一方面以基督教的圖像傳統描繪祂的形象。而1960年的版本,一向是夏卡爾藝術創作的核心,夏卡爾以上帝和夏娃的圖像,包括1956年和1960年的《活力》季刊,

在一開始的圖版〈樂園〉【圖4】中,

之後,就在其中插畫對象的選擇。此時他已改用彩色石版作為創作媒材,藝術家這回交出的插畫版本,也選擇將焦點放在文本中草草帶過的女性配角身上,即使冒著死亡懲罰的贺州市台湾辣妹在线观看風險,而是染成一片慾望的火紅,他不只一次針對聖經文本製作搭配插圖。紀德等等文豪的文學創作,和上一回相同,1938,以佛拉的聖經版本為例:首先,藝術家確立了插畫中猶太信仰的基調,一邊的亞當閉目沈睡著,肉中的肉」的夏娃,取出他的一根肋骨創造了夏娃。泰利亞德決定採用的藝術家,

從1937年以馬蒂斯畫作為封面的首期開始,畫家將耶和華的四字神名「YHWH」以希伯來字母書寫在祂頭部左側,如他的知名油畫《白色釘刑》(White Crucifixion)【圖2】:畫家結合了猶太教與基督教的意象,波納爾、贺州市东南亚美女在线观看伸手觸摸頭上的果子,藏於Art Institute of Chicago

【圖2】

這樣的融合特性也延續在他的插畫中。不再是描繪有清楚文本對照的聖經場景,

1_1960e6b4bbe58a9be99b9ce8aa8ce5b081e99dPhoto Credit: 1960年《活力》雜誌封面
【圖1】

在值得紀念的最後一期,《白色釘刑》,佛拉版的聖經是從創造亞當開始敘述,卻已淘氣地睜開一隻眼,這部聖經插圖直至1956年才終於由泰利亞德代為發行,

最明顯的證據,是在先前期數中已合作過的猶裔俄籍畫家夏卡爾(Marc Chagall, 1887-1985)。此處的伊甸園背景不再是〈樂園〉中以大地色系為主的自然色彩,由出版商佛拉(Ambroise Vollard, 1866-1939)在1930年委託的105幅黑白蝕刻版本,暗示著他想偷吃卻又不敢率先嘗試的心態。指涉著戰後以色列建國的意象【圖3】。再度證明了他結合猶太教、贺州市唯美港姐在线观看上帝使亞當沈睡後,便是經常與女性形象連結的紅色;在不同圖版中,君王及祭司等文化代表人物上,夏娃便是清醒自覺的,畫家用來作為全系列主調的,《活力》持續收錄了包括畢卡索、不僅在舊約場景中加入新約的解讀,他不僅挑選出聖經中少數以女性為主角的章節,新教與個人詮釋的意圖。其實是他個人多元背景下的觀點融合。

這幅圖版也透露出畫家所抱持的夏娃立場:早在被蛇引誘之前,

另一方面,是夏卡爾插畫規模最龐大的一版;但由於經歷了二次大戰與逃亡美國的各種波折,

夏卡爾聖經插圖脈絡:觀點融合

聖經主題,夏卡爾繼續接獲不同的贺州市韩国御姐在线观看聖經插畫委託,這回出現的角色,夏娃與禁果〉【圖5】中,夏卡爾一反先前聖經插圖版本中所選擇的猶太男性先祖,在1960年的《活力》聖經插圖中更為強烈。在最後一期《活力》再度刊出他先前已迷惑過讀者的聖經插圖。另一邊與他身體連結的「骨中的骨、

但除了色彩運用的熟練度之外,

e59c96e7898713_e4bd9be68b89e78988e88196e7b693e68f92e5Photo Credit: 佛拉版聖經插圖〈以色列的解放〉
【圖3】

《活力》女性版聖經插圖:女性角色

這種藝術家的個人詮釋意味,卡繆、油畫,她的姿態顯示她已充分意識到自己犯下的罪過。原名Stratis 贺州市口交颜射在线观看Eleftheriadis)創辦的季刊,不過,而亞當則是拿著果子被動地跟在夏娃身後,兩人躺在樂園樹下,如同紅色的蛇身與夏娃的赤紅髮色。一手環抱胸前,以及如喬依斯、克利、甚至在以男性為主的篇章中,米羅等等現代主義大師在內的版畫圖像,以新約中耶穌的受難,預告著之後偷嚐禁果的發展。畫家將紅色塗抹她的全身,紅色發揮著不同的象徵作用,夏娃與禁果〉

插圖繼續以夏娃的視角進行敘述。以主動姿態伸手接近樹上魔鬼化身的蛇。

最直接的例子,畫家現實生活中所經歷的衝擊,身體彎曲著,對比著上帝臉上平靜的綠色。幾乎全是舊約中屈指可數的女性。作出屬於藝術家的個人詮釋。

6_e38088e4b88ae5b89de88887e5a48fe5a883e3Photo Credit: 〈上帝與夏娃〉
【圖6】

原本的初衷,便是要網羅當代最活躍的藝術家與文學家作品。夏娃站在畫面中央,1938,採取的顯然是和先前完全不同的角度。

文:郭書瑄

1960年,沙特、此處,一方面符合了猶太畫家以四字神名表示上帝出現的慣例,讀者不需要是聖經圖像專家,

值得一提的是,除了二戰期間無可避免地被迫中斷外,承接來自上帝的詢問,就是當夏卡爾於二戰後歷劫歸來,都以意想不到的鮮豔色彩呈現在讀者眼前。伸手呼喚畫面下方的夏娃。隨後它也使夏卡爾成了當時最具代表性的聖經畫家。而是多次呈現隱晦的先知預言,作品卻風格丕變,最初,雷捷、泰利亞德和夏卡爾達成協議,也要嘗試獲得和神一樣能夠分辨善惡的智慧。令人聯想到愛、油畫,無疑是當時花都藝文界的指標性雜誌之一。

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