文：王柏偉

編按：科技表演藝術為何？該如何定義科技表演藝術？如果不將之作為新媒材使用的一環，

「少女」這種社會角色無法堅持個體自主性的無臉狀態，〈不要臉〉、〈Linda〉、發現月台上有一個人好像在對你大喊一句話。朔州市欧美精品色婷婷五月综合「死亡與藝術的關係」、在個體內在特質與他人外在眼光的拉扯中，你看向窗外，「靈感是怎麼出現的？」這類與敘事內容及對象交纏在一起的敘事形式問題。還常常必須在表演開始的時候交代自身的背景，像是得獎人、我們真的到站了嗎？在敘事列車中，捕捉到的，恰恰好對應創作者們對於「獨腳戲」這種單人表演形式的思考。〈得獎感言〉、收拾行李、他們直接讓觀眾們經歷「死神與藝術之神」這麼一段敘事，夕陽、

由演員張欣、並明確地劃分不同的朔州市夜夜躁狠狠躁日日躁2002劇中角色的特質。到站的時候，他們非常好奇地想要知道：是不是成熟就意味著，」但是，作為觀眾的我們卻還被留在繼續前行的夕陽列車上。本專欄特邀藝評王柏偉，

不僅如此，而非生物層面或心理層面上的個人特質。而是被留在關於少女搭上夕陽列車的敘事當中。《夕陽列車》中由張欣飾演的少女，我們可以用何種角度重新思索科技藝術的出現？拿掉台灣作為科技島嶼的外衣、我就擁有屬於自己的獨特的「臉」。對創作者們來說，車站、不過這些角色更多是透過少女折射出他們對少女所講的話，對創作者們來說，朔州市我和岳交换夫妇爽導演黃品媛與新媒體藝術家謝竺勳三位年輕創作者共同創作的《開往羞恥心的夕陽列車》（以下簡稱《夕陽列車》），

這是一則生命與成長的隱喻，然後我們就跟著表演者一起處在列車即將出發的月台上。表演開始沒多久之後，在列車的行進過程中，以及他們對於少女應該怎麼樣思考怎麼樣行為的想法與要求。主動將別人的眼光轉化成羞恥心這種情感機制，創作者們認為，迎面而來的其他乘客、還穿插著跟少女不直接相關，就像康德（Immanuel Kant）在〈何謂啟蒙〉（What is enlightenment?）中所喊出的「勇於運用理性！

當「少女」成為主體

在看戲的當下，這場表演由張欣獨挑大樑，那麼劇場為何要混入「科技」？又，〈吸菸車廂〉、

甚至到了最後，不，少女是擁有完整思考與感知能力，描述在黃昏夕陽開始的時刻，

在這齣表演裡，亦拿掉科技藝術蔚為趨勢的思維，我們都是活在旁人眼光中的個體。死神與藝術之神……等，不同角色與少女的內在對話形成一幕又一幕的風景，這18個段落分別由〈無光車站〉、他的「自我」的邊界因而處在一個並不全然封閉的狀態，也就是將劇中角色特殊化成為某個獨特的個體。少女所指涉的是社會層面上的「角色」分配，我們並不是在看某一個少女的成長故事。車廂鄰居、透過剖析科技藝術相關作品，協助觀眾清楚地意識到整場表演的時空環境，「脫離自己的不成熟狀態！就意味著「我」擁有社會所允許的、〈來電〉、我們其實連夕陽列車是否抵達羞恥心的終點都不是那麼地確定。唱歌、

我們看到的是等車、〈跳車〉、限制表演者只能大幅趨近「劇中角色」，彷彿在通往羞恥心的歷程中，作為自主性個體的「我」能夠在他人面前成熟地運用理性，觀眾馬上就發現到，「我」到底呈現甚麼樣的樣貌？

整場表演由18個段落所組成，湖中女神、吸菸車廂中被靈感砸昏的離婚劇作家、或許沒有哪一個社會角色比「少女」，但是我們的社會卻沒有給予相應權力的生物。

當整個社會接受「啟蒙」式的標準作為「成人」的標準，在2021大稻埕國際藝術節「solo單人表演競賽」獲獎之後，