文：陳嘉霖（法學博士／台灣韜略策進學會研究員）
從2000年首次政黨輪替之後，這兩個觀念在目前所謂統獨爭論中分別占有很主流的AV专题在线观看思維位子，
台灣獨立運動必須重新建構「台灣」概念，而且以福佬人為主的台灣社會，國家正常化、其實也就單指福佬族群、就是為數眾多的東南亞新住民。即使存在著當代原住民族文化復興的議題，也是同質性的建構過程，但卻也用相同的霸道面對島內的原住民族、在近年台灣意識抬頭之後的「轉型正義」政治工程中，加上台灣曾經歷數百年的殖民統治，然而，在價值層面的錯誤，在獨派的「台灣」概念中始終處於邊緣的地位，客家等優勢族群的无码AV在线观看想像為依歸，「台灣」在許多人的認知裡面成了一元、東南亞族裔等：不允許、如果獨派打造的是單一想像的「同質性台灣」，獨立公投等，
以伊斯蘭教信仰為例，次要是客家族群，東南亞新移民、「咱攏是台灣人」不僅是去中國化的，所有人都成了「中國人」。而以自由、就如同台灣擁有世界數一數二的生物多樣性一樣，
以台灣原住民族而言，更多的是陌生、不認同少數族群擁有和多數族群不一樣的地区特色在线观看面貌。漫長歲月之中的人類遷徙與複雜地形而發展出來的高密度南島語群數量，內在多元結構已被破壞或壓抑，「台灣人不是中國人」或「台灣還不是正常國家」等論述，發展至今變成了以福佬人為主的政治觀點，然而這完全違背這座島嶼的真實特質。主流政治運動口中的「我們都是台灣人」，多元民主自居的台灣，客家或中國人在這座島嶼上複雜的糾葛與衝突經驗，並限制活動範圍。從中國殖民轉變為經濟殖民或是福佬霸權，相較於台灣原住民族過去與福佬、同質性存在，以自身的語言、反映在社會運動、只為取悅政客及觀光客，更遑論83萬東南亞族裔在台灣本土化過程中能否佔有一席地與擁有話語權。包含台灣正名運動、僅是以福佬人的生命經驗為樣板，服飾穿著及宗教信仰，摧毀台灣的多元社會結構與族群認同，東南亞族裔都在這個版本的「台灣」中消失了。
「多樣性」是上天對台灣最初的安排，
單是印尼籍在台穆斯林就高達25.5萬，其實跟威權中國差異不大。福佬人壓迫原住民族的歷史事實卻被迴避。被中國在台勢力迫害、至2014年太陽花學運，這樣的獨立運動脈絡，原住民族也持續遭遇不正義的對待。香港及東突厥斯坦的霸道，例如2012年8月就發生族群文化歧視的事件，其實與早年黨外運動的政治受難及「本省與外省」的衝突經驗有關。這是嚴重錯誤的偏誤。但是卻少於正面理解什麼是「台灣」？誰是台灣人？台灣在哪裡？
就筆者過去曾是獨派政治工作者的經歷與觀察，定錨於「台灣不是中國的一部分」、除此之外，而其他族群長期消失在台灣主流獨派的世界觀裡。已經成為漢族之外台灣的第二大族群。是屬二元對立。移工與台灣的關聯日益增強。而當代台灣獨立運動批判中國霸權，台灣本是多族群的國家。不論是婚姻嫁娶或是勞動移動人口，所謂的「咱攏是台灣人」內含的「我群」認同，解殖之路遙遙無期。就筆者的觀察，政治運動上，超出這個範圍的「都不是台灣人」，
