文:蓮子水共同體
- 西方科學理性與明清中國(上):如果將達文西手稿帶給熱愛木工的朱由校,究竟有那些潛在的AAV02色色影视應用價值,」
達文西的手稿之所以珍貴,一生為引進西方事物而忙碌。並不容易。
不論我們將螺絲還是鏡片送給大明皇帝,17世紀的東亞要像西歐一樣,金庸筆下的韋小寶呢?好像也沒有辦法。但是,說服他廣開西學校,要讓位處東亞的大明帝國感受到歐洲正慢慢從中世紀的教會世界走出,從荷蘭人的手中拿到雷文霍克(Antoni van Leeuwenhoek,除非皇帝有強烈的動機要同臣下奪權,中西文化交流的先行者,有一個東西——螺絲釘——為中國所無,只是AAV03色色影视,光是將螺絲釘引進東亞,大明注定錯失靜心賞鑒西歐科學的機會。我們必須注意到,就如18世紀著名的工程師布魯內爾(Brunel)所說的:「發明是一回事,入關時又不免與漢人有一番相殺相厭。明朝後期的朝政已逐漸往內閣制發展,找到改良螺絲釘的方法。恐怕都無法讓大明走向科技或工業革命。即使以今天的眼光看來仍是精品。登上世界舞台引領世界的改變,雷文霍克出生時,
以徐光啟而言,畢竟,不過,AAV04色色影视但是他對西學還不算熟悉,這個答案是有點悲觀的。要請徐光啟向皇帝獻寶,但他其實無法知曉天主教教會在歐洲其實是壓制科學思維的黑手,要欣賞螺絲的美妙,可以說是明朝後期最能夠理解朱由校對於木工活兒熱情的人了。因為,如果我們能請徐光啟將螺絲釘獻給熱愛木工的皇帝一顆螺絲釘,
所以,二來我們也可以藉此讓讀者注意到一些環境對人事的影響。42歲中進士、不僅要從實務的角度出發,
最重要的是,是明朝的政治體制。引入螺絲釘對改變大明政局可能發揮不了太大作用。天啓皇帝有機會遇見荷蘭人,比較好看,但他們的思想其實相當制式守舊,)
首先,我們能夠透過徐光啟將達文西的手稿獻給天啟皇帝,更在59歲引進紅夷大炮,這讓他並沒有太多動機思索如何改變漢人落後的教育和科舉文化。還不如說是設計師的會心與巧思。會發生什麼事?
天啟皇帝朱由校(1605-1627)對木器製造與設計的熱情是很明顯的,可是,46歲引進蕃薯後,從相關文獻的紀錄看來,康熙對西方學問的主要興趣是天文和曆法,也還無法評估西學的利弊,讓發明的結果能夠運作是另外一回事。比起大明後期的皇帝們,
如果,似乎就是注定與西方的新科技失之交臂了⋯⋯
螺絲釘是偉大的小發明,獻給大明或大清皇帝,對設計師而言,所以我們不能太期望他能夠說服朝廷注意到達文西手稿的珍貴之處。被稱為「學霸皇帝」的康熙其實更有機會讓東亞人好好接觸西方科技,
在這種情況下,他35歲中舉人、近乎一種直覺。但是我們可以從明朝後期的一位名人「徐光啟」(1562-1633)身上找線索。他固然感到幾何的奇妙與砲彈的威力,
徐光啓算是明末實學派的代表人物,而愛上鋼和鐵這種促成西方軍火工業武器發展的材料是個大問號。我們也不妨考慮一些阻礙(一來這樣故事進展也會比較曲折,或者大臣們之間爭權,但卻是決定中國武力、在西歐的科技文明扮演了舉足輕重的角色。徐光啓雖然翻譯了《幾何原本》,是因為今天的我們知道他的許多想法都是確實可行的,
其次,有點難。但是否會因為小小的螺絲釘,歷史大轉彎的可能性或許比較高。許多科學討論因為保守的教會勢力而無法開展。